欢娱影视《五福临门》的衣饰美学

江苏开缩小学艺术学院特聘教学、江苏省文艺批评家协会理事 黄强  克日，欢娱影视打造的百口欢时装剧《五福临门》在芒果TV热播，该剧以北宋仁宗时代为参考配景，报告了平常人家郦娘子为五朵金花择婿的故事。剧顶用穿衣装扮，婚嫁迎娶，酒楼茶肆，饮食厚味、诉讼讼事等平常事来刻画北宋社会的街市生涯，世间炊火气味浓重，而且以优美衣饰，绚丽颜色，美好置景，唯美镜头展现宋代的生涯美学。  《五福临门》海报  从复旧到丑化的衣饰美学  《五福临门》中巧于构想、优美计划的衣饰，在一开剧郦娘子带着六位女儿从洛阳来东京汴梁，她们的衣饰就跃入眼球，给不雅众视觉美感。  宋代女性衣饰重要有袄、襦、衫、褙子、半臂、裙子、裤、袍、围巾、抹胸、肚兜、膝裤、袜之类。年夜多下身穿袄、襦、衫、背子、半臂，下身束着裙子、裤。袄、襦、衫均为短衣，分外外之用，即袄、襦为外套，衫子多用于亵服。  《五福临门》里的郦娘子时常衣着窄袖背子，长裙曳地，其服色有多款，白色调、蓝色的、赭石色的，也有搭配围腰（或称腹围）的。其外型根据河南偃师酒流沟宋墓出土厨娘砖上的厨娘抽象。厨娘砖上有三种厨娘抽象：其一梳高髻，戴高冠，内穿长裙，外着小袖对襟旋袄；其二与其一雷同，增添了内束围腰；其三长裙外着交领衣，外束围腰，手臂上戴钏镯。围腰相似围裙，与厨娘的身份符合。郦娘子外型中束围腰为的是烘托其四福斋老板的身份。围腰的采取是宋代街市生涯、市平易近身份的表现，不了围腰就得到了展示宋代酒楼茶肆行业特色，平常庶民的职业特点。  《五福临门》剧照    宋代的厨子，事先称说“茶饭量酒博士”，有专门的衣饰，所谓士农工商衣饰“各有本质，不敢越外”。宋代孟元老《东京梦华录》卷二记录：“邻居妇人，腰系青花布手巾，绾危髻，为酒客换汤斟酒。”又有“小儿子，着白虔布衫，青花手巾，挟白磁缸子，卖辣菜。”礼服便于主顾辨认，市场治理，效劳优劣，有无违规，“市井行人，便认得是何色目。”剧中襻膊的应用又是一例。襻是一种捆扎冠帽、衣裙的带子。所谓襻膊指向系衣袖的带子，两侧系于袖，旁边挂于颈部，这是休息国民的发明。由于在劳作时，衣袖时常滑落上去，影响操纵，于是用襻带围系，挂于颈项，相似将袖口卷了上去，操纵强度年夜，袖口也不会滑落，表现了昔人的聪明。明天的人们不懂得，也没见过，宋人《撵茶图》中有此物，《五福临门》中再现了襻膊，能够说是对传统衣饰的发掘与还原。     《五福临门》剧照 宋 刘松年（传）《撵茶图》部分  年夜娘子寿花衣饰以窄袖背子搭配百叠裙，裙长曳地掩足，作风素淡浓艳，烘托其寡居身份，雀跃稳重的长女身份。三娘子福慧内着长裙，外穿长背子，领边、衣编饰衣精巧斑纹面料。采取真丝提花罗，动物染色，唱工用圆圈绣、钉珠绣。长背子有多款，黄色的华贵，蓝色的慷慨。四娘好德的三裥裙根据江西江德安南宋周氏墓出土的褶裥裙计划，行走时裙摆一开一合，存在静态美。其直领对襟背子，根据《复兴瑞应图》中人物衣饰制造，不只窈窕娇媚，又具庄重慷慨之景象。    《五福临门》剧照    衣饰是一样平常生涯美的具象表示，少了清雅绝美的衣饰，就得到了不雅剧的视觉美感。古画《撵茶图》《耕织图》《听琴图》《女孝经图》《瑶台步月图》都是《五福临门》衣饰的根据，再现宋代衣饰的浓艳、幽静作风，给人们秀美而清爽的享用。并在计划中融会古代衣饰计划喷绘技巧停止创意，再现宋锦优美面貌，得以浮现屏幕。因而《五福临门》剧中衣饰复旧不拟古，古意盎然又具古代审美，将宋代衣饰美学施展的酣畅淋漓。    从素色到明丽的颜色美学  宋代衣饰遵守唐代衣饰轨制，却又有所转变，平日以为隋唐衣饰明丽、豪华，宋代衣饰趋势俭朴，并归于守旧。北宋初年北宋推重简朴，束缚奢侈行动，“男子恭俭超千古，风化宫娥只淡妆”（《宫词》），社会品德不雅、代价不雅变更了，审美偏向也产生了变更。简朴的生涯风气，是相称于唐代的豪华而言，并不表现北宋衣饰就是烦闷、守旧，北宋女性衣饰中也有低胸装等开放性的衣饰，也有亮色，颜色上并不是素色，衣饰的颜色也很丰盛，衣饰作风上的俭朴并不同等于守旧，宋代女裙颜色仍然娇艳，有红、绿、黄、青等多种色，此中尤以石榴花的裙色最引人注视，宋代有大批的歌颂石榴红裙的诗词，如“石榴花似舞裙红”，“裙染石榴花”，“石榴裙束纤腰细”等。  《五福临门》剧照    《五福临门》中衣饰表示了由简朴、繁复向明丽的过渡。一方面是人物开展的须要，社会身份的变更。郦家五位娘子（不包含二娘子，加上养女琼奴）初到汴京，待字闺中（年夜姐是守寡独身），家景崎岖潦倒。经济前提与社会位置决议她们的着素色衣，头饰也简略。比及三娘子康宁嫁入商贾之家，年夜娘子寿花嫁给探花郎，四娘子嫁给开封府主官，身份变了，成为怀孕份人的家属，加上四福斋运营上道，婆家的经济都不错，乃至是汴京豪富户，其衣饰就转向了明丽。另一方面与社会衣饰风气有关。宋代总体是素雅，然而在宋代初期包含宋仁宗朝，衣饰风气依然是明丽的。因而，剧中郦家娘子的衣饰与服色表现了这一时期特色。  年夜娘子未再嫁时，着窄袖背子，搭配百叠裙，其服色浅粉，浓艳素淡，以符合其身份。再嫁探花郎杜仰熙成了官太太，服色转向浅黄、淡绿、青蓝、橘红，年夜面积的颜色逐步放开。服色由淡到深，由素到艳，以颜色来彰显身份的变更，以及家庭生涯的多彩跟谐。剧中多少位半子的穿着也遵守如许的法则：年夜半子杜仰熙本为豪门学子，未录取前家景清贫，穿淡色道袍，衣料为最为俭朴的棉与葛布。高中探花后，衣上挂绿带彩，着官服襕袍，戴幞头。二半子范良翰巨室令郎哥，其穿着富丽鲜明，服色花哨，种种花草纹样遍及其身，衬托其花花公子的身份。三半子柴安本是京师巨贾，其服饰富丽，计划中将山川画境缀于衣服上，突显潇洒之性情，以及高古清隽之作风。四半子沈慧照政界人物，冷面冷心，通情达理，其穿着以鸦色、烟灰、石墨基调的石青色圆领官袍，作风内敛，雀跃老成的官员抽象。五半子杨羡进场时是驰名京师的纨绔子弟，着亮色锦袍，玉带垂腰，谈话发号施令，妆容油头粉面，活脱一个鲜衣怒马的少年郎君。  《五福临门》剧照  《五福临门》剧照    差别的颜色感化于人类的视觉会惹起差别的心理变更，白色能够减速心跳、呼吸放慢，血压降低；蓝色则使血压下降，脉搏变慢，呼吸减缓。颜色也各有代表，各有意味，白色与战斗，炽热有关，绿色活跃，与性命活气有关。现代的颜色染于衣饰，其感化不只仅是品级的差别，也是社会审美的表现。宋代推重青瓷，因其浓艳与社会时髦符合，“青如天，明如镜，薄如纸，声如磬”的青瓷如雨水洗的天空，空灵、疏朗、浓艳。陆游《老学庵条记》云：“蔡太师作相时，衣青道衣，谓之太师青。”宋徽宗宣跟年间，京师闻名的染坊就叫“太师青”。  宋代衣饰，官方更多地应用庞杂而协调的颜色，个别贵族跟权要妇女，穿着固然不迭唐代富丽，然而在配色上却很勇敢，攻破了唐代以青、碧、红、蓝为主色的习气。颜色不雅的直接表现就是衣饰的变更。宋初词人秦不雅《南歌子》有曰：“喷鼻墨弯弯画，燕脂淡淡匀，揉蓝衫子杏黄裙。”指明白衣饰的搭配准则，水蓝色衫子宜配杏黄色的裙子，阐明宋代颜色的审雅观，夸大服色的组合与团体，变更与同一。  苏轼《菩萨蛮》词云：“玉环坠耳黄细软，轻衫罩体喷鼻罗碧”，不只说穿着的变更，更是经由过程穿着颜色变更，通报颜色的美学蕴意，《五福临门》剧中衣饰美不美，俏不俏，在衣在色。  团体而言，《五福临门》中的宋代精致并不范围于衣饰颜色，另有插花、点茶、焚喷鼻、挂画的一样平常生涯，皆有清逸高古之风，坐实了宋人的美生涯。至于市井辩论，寺院祈福，穷攀姻亲，乃至计划认亲，歹意诉讼，皆是生涯中平常事，有“生”有“活”，才是生涯。恰是品味到悲欢离合咸的味道，协调着若即若离的人际关联，生涯才有炊火气味，也才干缓缓感知生涯美学的真理。